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帝門藝術中心於2024年初，推出鄭建昌「云云胸豁」個展。天、地、人、靈，以及與宇宙運行，始終是鄭建昌長期思索、關注及創作的主縱軸線，他從觀察人之生命始源論起，持續地思索人類生命，反思歷史人文，相信萬物有靈，生死有其輪迴，遵循生息與共的三合一循環倫常，與土地共生存，祈神明護土佑民，將此胸懷注入創作之中。
鄭建昌以個人平視的角度，描繪出人、土地、山形等元素，以，清晰輪廓人為象徵性的隱喻，人型大面積的色相形緣，溫和對比的色彩，去除立體感的扁平，以二至三個色調呈現色相，塗暈構出人像造型的內在心理，詮釋他個人對台灣文化的表意和深層的生命思考，將心靈與胸豁投射出更純粹的自我察覺。
身為基督徒的鄭建昌，1956出生於嘉義，中國文化大學美術系畢業，當時處於台灣意識主體性抬頭的時代，他從對都市文明的反思為起點，也以宗教為精神、心靈的外放擴張，將人類的自然本體原神，也就是生命的原初、元神，融合入心理學說中的潛意識、意識與超意識，將宗教囊括入內，在作品中呈現出三合一的融合轉化。
鄭建昌擅長以超越比例的龐大人像為他此次展覽作品的譜寫形式，給予觀者視覺上的衝擊，令人不得不敬虔以對。人像，也充分表達他意念中的台灣先民與土地、天、地、靈合體的形象。細觀人像，其樸拙、偏長、充滿線紋的面容，表情溫和，修長眉毛下的垂目，眼神時而如展現對人世間關懷的柔和，時而堅毅地直視未來。長直的鼻樑，杏仁形的眼，上下眼瞼幾乎相同的弧線，在山丘型臉部肌肉所牽動出的表情，呈現出與天地人靈合一的不言而諭的精神。
多年來，鄭建昌始終內觀生命裹層，外觀世界，反觀現代文明周遭的進程，反思生命與社會推移的進程，在一波波的動盪中，無聲溫和地表達:
我的存在是一個本位 我的存在也是存在的對位
渺渺存在的我亦大亦 但是我存在於這個社會
看似渺小更也孤獨 但是回復自我存在的空間
如果自我是自信的 自我是清楚的
一種唯我獨大的存在感 也會似有似無自然的產生